ينتمي هذا الطائر إلى فصيلة الزقزاق ويهاجر في أوقات معينة من السنة بحثاً عن الغذاء والتكاثر. واعترضت عُرْضَ فلان، أي: نحوت نحوه، واعترضتُ عُرْضَ هذا الشيء، أي: تكلفتُهُ، وأدخلتُ نفسي فيه. واعترضت الناس: عرضتهم واحداً واحداً. واعترضت المتاع ونحوه. عرضته. وفلان يَعْرِضُ علينا المتاع عَرْضاً للبيع والهبة ونحوهما. وعَرَض الفرس في عدوه إذا مر عارضا على جنب واحد، يَعْرِضُ عَرْضاً. على الخلفاء الراشدين و الاتباع و اذكر بعدهم اذا تحب و قول أحجاجا تخللوا الصحرا ودوا سرح البلاد مع السكان عسكر فاس المنيرة الغرا وين سارت بوعزايم السلطان أحجاج بالنبي الذي زرتم و قطعتم لو كلاكل البيدا عن جيش الغرب حين يسألكم المتلوف في افريقيا السودا و من كان بالعطايا يزودكم و يدع برية الحجاز رغدا قام قل للسد صادف الجزرا و يعجز شوط بعدما يخفان و يزف كر دوم تهب في الغبرا أي ما زاد غزالهم سبحان لو كان ما بين تونس الغربا و بلاد الغرب سد السكندر مبنى من شرقها إلى غربا طبقا بحديد أو ثانيا بصفر لا بد الطير أن تجيب نبا أو يأتي الريح عنهم بفرد خبر ما أعوصها من أمور و ما شرا لو تقرا كل يوم على الديوان لجرت بالدم و انصدع حجرا و هوت الخراب و خافت الغزلان أدرلي بعقلك الفحاص و تفكر لي بخاطرك جمعا ان كان تعلم حمام و لا رقاص عن السلطان شهر و قبله سبعا تظهر عند المهيمن القصاص و علامات تنشر على الصمعا الا قوم عاريين فلا سترا مجهولين لا مكان و لا امكان ما يدروا كيف يصوروا كسرا و كيف دخلوا مدينة القيروان امولاي أبو الحسن خطينا الباب قضية سيرنا إلى تونس فقنا كنا على الجريد و الزاب واش لك في اعراب افريقيا القوبس ما بلغك من عمر فتى الخطاب الفاروق فاتح القرى المولس ملك الشام و الحجاز و تاج كسرى و فتح من افريقيا و كان رد ولدت لو كره ذكرى و نقل فيها تفرق الاخوان هذا الفاروق مردي الاعوان صرح في افريقيا بذا التصريح و بقت حمى إلى زمن عثمان و فتحها ابن الزبير عن تصحيح لمن دخلت غنائمها الديوان مات عثمان و انقلب علينا الريح و افترق الناس على ثلاثة أمرا و بقي ما هو للسكوت عنوان اذا كان ذا في مدة البرارا اش نعمل في أواخر الازمان و أصحاب الحضر في مكناساتا و في تاريخ كأنا و كيوانا تذكر في صحتها أبياتا شق و سطيح و ابن مرانا ان مرين إذا تكف براياتا لجدا و تونس قد سقط بنيانا قد ذكرنا ما قال سيد الوزرا عيسى بن الحسن الرفيع الشان قال لي رأيت و أنا بذا أدري لكن إذا جاء القدر عميت الأعيان و يقول لك ما دهى المرينيا من حضرة فاس إلى عرب دياب أراد المولى بموت ابن يحيى سلطان تونس و صاحب الأبواب ثم أخذ في ترحيل السلطان و جيوشه، إلى آخر رحلته و منتهى أمره، مع أعراب إفريقية.

وتَعَرُضَ: تعَوَّجَ. يقال: تعرَّض الجملُ في الجبَل أَخَذ منه في عَرُوضٍ فاحتاج أَن يأْخذ يميناً وشمالاً لصعوبة الطريق؛ قال عبد اللّه ذو البِجادين المزنيُّ وكان دليلَ النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، يخاطب ناقته وهو يقودُها به، صلّى اللّه عليه وسلّم، على ثَنِيّةِ رَكوبةَ، وسمي ذا البِجادَيْنِ لأَنه حين أَراد المسير إِلى النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، قطعت له أُمّه بِجاداً باثنين فَأْتَزَرَ بواحد وارْتَدى بآخَر: تَعَرَّضِي مَدارِجاً وسُومي، تَعَرَّضَ الجَوْزاءِ للنُّجُومِ، هو أَبُو القاسِمِ فاسْتَقِيمي ويروى: هذا أَبو القاسم. ماعز: نوع من انواع الثديايات وحيوان بحرف اات الأغنام والابقار ويعتبر هذا النوع شهير جداً ومنتشر عالمياً؛ ويسمي لحم الماعز بلحم الضاني. والأَصْقَعُ من الفرس: ناصِيَتُه، وقيل: ناصيته البيضاء. ورجل عَشٌّ: دقيقُ عظام اليد والرِّجْلِ، وقيل: هو دقيقُ عظام الذراعين والساقين، والأُنثى عَشَّةٌ؛ قال: لَعَمْرُكَ ما لَيْلى بورْهاءَ عِنْفِصٍ، ولا عَشَّة، خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ وقيل: العَشَّةُ الطويلة القليلة اللحم، وكذلك الرجلُ. وقيل: الإنابة: الرجوع من الكل إلى من له الكل. فهل تكونن إلاصخرة صلدا وبردى أيضا في قرى حلب من ناحية السهول، وبردى أيضا نهر بثغر طرسوس. ولأنّه أيضا يحتاج أن يسعى في حياته لما يسعى له جنسه. برزه.: بالهاء الصريحة، قرية من أعمال بيهق من نواحي نيسابور، ينسب إليها أبو القاسم حمزة بن الحسين البرزهي ثم البيهقي له تصانيف في الأدب منها كتاب الفصول وكتاب محامد من يقال له: محمد وكتاب محاسن من يقال له: أبو الحسن ذكره الباخرزي في كتاب دمية القصر مات في شهر ربيع الأول سنة 488 قاله عبد الغافر.

قوله: في مائة، أي في مائة من الإبل يسئر منها الذي يقبضها. ونظرت إليه معارَضةً، إذا نظرت إليه من عُرْض، أي: ناحية. واعترض فلان عِرْضي، إذا قابله وساواه في الحسب. واعترض له بسهم، أي: أقبل قِبَلَه فرماه من غير أن يستعدّ له فقتله. ومن يمنع ذلك وهو الأصل المقروء به والمأخوذ عند عامة أهل الأداء من كل ما نعلمه من الأمصار وأهل التحقيق من أئمة الأداء بين من نص عليه كما هي رواية ابن جرير عن السوسي فيما ذكره الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع وعليه كثير من العراقيين عن شجاع وغيره وبين من ذكره مع الروم والإشمام كالأستاذ أبي جعفر بن الباذش ومن تبعه ونحا نحوه وبين من أجراه على أصل الإدغام ولم يعول على الروم والإشمام ولا ذكرهما حيوان بحرف ال طبتة كأبي القاسم الهذلي والحافظ أبي العلاء وكثير من الأئمة وبين من ذكرهما نصا ولم يمتنع غيرهما كما فعل أبو عمرو الداني ومن معه من الجمهور مع أن الذي وصل إلينا عنهم أداء هو الأخذ بال لا نعلم بين أحد ممن أخذنا عنه من أهل الأداء خلافا في جواز ذلك. وتعرض لمعروفي يطلبه، وهو واحد. وهو خطير على الإنسان لأنه إذا عض الإنسان يموت على الفور. وقال ابن خالويه في كتاب ليس: لم يأت على فِعِّل إلا حِمِّص وجلِّق موضع وهو دمشق ورجل حِلِّز وحِلِّزة: البخيل وأهل الكوفة يقولون: حِمّص وجلَّق بالفتح وأهل البصرة بالكسر وزاد بعضهم قِنَّب.

واعترض الفرس في رسَنِه إذا لم يستقم لقائده. واعترض عِرْضي، إذا وقع فيه، وانتقصه، ونحو ذلك. واعترض الشيء، أي: صار عارضاً كالخشبة المعترضة في النهر. وأعرضت كذا، وأعرضت بوجهي عنه، أي: صددت وحدت، وأعْرَضَ الشيء من بعيد، أي ظهر وبرز، تقول: النهر مُعْرِض لك، أي: موجود ظاهر لا يُمْنَعُ منه، ومُعْرض خطأ. والراضعتان من السنّ اللّتان شرب عليهما اللّبن، وهما الثنّيتان المتقدمتا الأسنان كلّها، والرواضع: الأسنان التي تطلع في فم المولود في وقت رَضاعه. عصفور الحسون من فصيلة الشرشوريات يتميز باللون الأحمر المتواجد على رأسه، كما يحيط اللون الأبيض على رقبته وبطنه، اما جناحيه وذيله يحيطه اللون الأسود، ولطائر الحسون صوت جميل.ومن المعروف على طائر الحسون أنه يعيش في مجموعات، ويتواجد كذلك في الاماكن التي تتوفر على الأشجار بكثرة مثل أشجار البلوط، الزيتون، والصنوبر وغيرها من الأشجار، كما أنه يتغذى على الحبوب وكذلك بعض أنواع الأتربة والحصى. يصف البئر أو الماء، يقول: اسماء العصافير إن الريش بعضه على بعض معترضاً، كما عرضت أنت نصلاً فوق نصل كالصليب. كلُّ قُفٍّ أو حَزْن أو موضع من الجبل تَحْمَى عليه الشَّمس حتّى يَنْشَوِيَ اللّحم عليه. يقال: لأنه يرضع لبن ناقته من لؤمه. طريق القاضي أبي علاء وهي الثانية عن النخاس من كتابي أبي العز القلانسي قرأ بها على أبي الحسن ومن كتابي ابن خيرون قرأ بها على عبد السيد ابن عتاب ومن المصباح قرأ بها أبو الكرم على ابن عتاب القرآن كله وعلى أبي الفضل احمد بن الحسن ابن خيرون إلى آخر الأنعام وقرأ بها الحسن وابن عتاب وأبو الفضل على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي فهذه ست طرق للقاضي أبي العلاء.

If you have any queries concerning in which and how to use سرقاط, you can get hold of us at our own web-page.