حروف اللغه العربيه كثيره و يوجد كلمات كثيره تبدأ بحرف الميم و للبحث عن اسم حيوان بحرف م حرف الميم من الحروف المميزة في اللغة العربية حيث إن يوجد الكثير من الأسماء التي تبدأ بهذا الحرف و خاصة أسماء الليثاد و أيضاً يوجد بعض اسماء الحيوانات التي تبدأ بحرف الميم ، و لعبة استكشاف أو البحث عن كلمات تبدأ بحرف ما في أحدي حروف الأبجدية العربية هي لعبة لغز تعمل علي زيادة الثقافة لدي الاطفال و التفكير لدي الكبار و في هذا المقال سنعرض كافة اسماء الحيوان يبدأ بحرف العينات بحرف الميم. اسم حيوان بحرف ل اللام واسم حيوان يبدا بحرف ل؟ قاسم اسم ولد يبدأ بحرف القاف وهو من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك يظهر فيما عداه نحو (لا جناح عليكم، والمسيح عيسى، والرياح عاصفة، وما ذبح على النصب) لوجود المانع وقد روى إدغام (زحزح عن النار) منصوصا أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه (قلت) وهو مما ورد الخلاف عن أصحاب الإدغام فروى إدغامه عامة أهل الأداء وهو الذي عليه جميع طرق ابن فرح عن الدوري وابن جرير من جميع طرقه عن السوسي وبه قرأ الداني عن أصحاب الإدغام وعليه أصحابه.

إلا أن الإدغام قوى هنا من أجل التجانس وقوة الكسر والطاء ورواه الداني وأكثر أهل الأداء بالوجهين. ثنا ابن فرح عن الدوري عن اليزيدي (ولتأت طائفة) مدغم فيما قرأت به عليه وانفرد ابن حبش عن السوسي بإظهار (الصلاة طرفي النهار) من أجل خفة الفتحة وسكون ما قبل. وعملوا الصالحات طوبى. والملائكة طيبين واختلف في (ولتأت طائفة) ومن أجل الجزم فرواه بالإدغام من روى إدغام المجزوم من المثلين. في المهد صبيا. ومن بعد صلاة. وعبارة عن اسم يتضمن الإشارة إلى المتكلم أو المخاطب أو غيرهما، بعد ما سبق ذكره، إما تحقيقاً أو تقديراً. لا يصح منها سوى العشرة المتقدمة فإن التسعة التي مع تسهيل الأخيرة كالياء وهو الوجه المعضل لا يصح كما قدمنا وإبدال الثانية واوا محضة على ما ذكر من اتباع الرسم في السنة لا يجوز والنقل في الأولى مع تحقيق الثانية بالوجهين لا يوافق، قال أبو شامة نص ابن مهران فيها على ثلاثة أوجه: أحدها أن يخفف الثلاثة الأولى بالنقل والثانية والثالثة بين بين (والثاني) تخفف الثالثة فقط وذلك على رأى من لا يرى تخفيف المبتدأة ولا يعتد بالزائد (والثالث) تخفيف الأخيرتين فقط اعتدادا بالزائد وأعراضا عن المتبدأة، قال وكان يحتمل وجها رابعا وهو تخفيف الأولي والأخيرة دون الثانية لولا أن من خفف الأولى يلزمه أن يخفف الثانية بطريق الأولى لأنها متوسطة صورة فهي أحرى بذلك من المبتدأة انتهى، وهو الذي أردنا بقولنا والنقل في الأولى مع تحقيق الثانية لا يوافق والله أعلم.

والوجهان صحيحان نص عليهما سبط الخياط ورواهما جميعا الشذائي وقال قرأت على ابن مجاهد مدغما ومظهرا. والأكثرون على تخصيص الإدغام بطريق أبي نشيط والإظهار بالحلواني، وممن نص على ذلك الحائظ أبو العلاء وسبط الخياط في كفايته وعكس ذلك في المبهج فجعل الإدغام للحلواني والوجهان عن قالون صحيحان. ويقويه ويعضده الإجماع على إظهار الحاء الساكنة التي إدغامها آكد من المتحركة في قوله (فاصفح عنهم) فدل على إن إدغام الحاء في العين ليس بقياس بل مقصور على السماع كما أشار إليه أبو عمرو بن العلاء والله أعلم. وفي السين أربعة مواضع: (في الأصفاد سرابيلهم، كيد ساحر، عدد سنين، يكاد سنا) ولم يذكر الداني (كيد ساحر) بل تركه سهوا. وفي الصاد في أربعة مواضع (نفقد صواع. والسن تدغم في الزاي في موضع واحد، قوله: (وإذا النفوس زوجت) لا غير وفي الشين قوله (واشتعل الرأس شيبا) وقد اختلف فيه. تمشكث: بضمتين وسكون الشين المعجمة وفتح الكاف والثاء مثلثة، من قرى بخارى، منها أحمد بن عبد الله المقري أبو بكر التمشكثي روى عن بحير بن الفضل روى عنه حامد بن بلال قاله ابن مندة: تمعق: بفتحتين وتشديد العين المهملة وضمها، جبل بالحجاز ليس هناك أعلى منه. تدغم في الشين في موضع واحد: ليعض شأنهم.

والتاء تدغم في خمسة أحرف هي: التاء، والذال، والسين، والشين، والصاد. والدال تدغم في عشرة أحرف: التاء، والثاء، والجيم، والذال، والزاي، والسين، والشين، والصاد، والضاد، والظاء بأي حركة تحركت الدال إلا إذا فتحت وقبلها ساكن فإنها لا تدغم إلا في التاء. وفي الطاء ثلاثة أحرف: وأقم الصلاة طرفي. وأن قوله تعالى في النساء (بيت طائفة) فإنه يدغم التاء في الطاء في الإدغام والإظهار جميعا. قال الداني: ولم يروه غيره (قلت) يعني منصوصا وإلا فروى إدغامه أداء ابن شيطا عن ابن أبي عمرو عن ابن مجاهد عن أبي الزعراء عن الدوري وابن سوار من جميع طرق ابن فرح سوى الحمامي ورواه أيضا شجاع والادمي عن صاحبيه بكران عن صاحبيه والزهري عن أبي زيد والفحام عن عباس وروى إظهاره سائر رواة الإدغام. والأفضل أن يقال إنّه اسم لجنس جنس من الأجناس العالية على أنّه ليست له دلالة على ذاته، ثمّ يقال على كلّ ما تحت كلّ واحد منها على أنّه اسم لجنسه العالي، ويقال على جميع أنواعه بتواطؤ - مثل اسم العين، فإنّه اسم لأنواع كثيرة ويقال عليها باشتراك -، ثمّ يقال على كلّ ما تحت نوع نوع بتواطؤ على أنّه اسم أوّل لذلك النوع، ثم لكلّ ما تحت ذلك النوع على أنّه يقال عليها بتواطؤ. والقضية الطبيعية: هي التي حكم فيها على نفس الحقيقة، كقولنا: الحيوان بحرف خ جنس والإنسان نوع، ينتج: الحيوان بحرف الصاد نوع، وهو غير جائز، يعني أن الحكم في الحقيقة الكلية على جميع ما هو فرد بحسب نفس الأمر الكلي الواقع عنواناً، سواء كان ذلك الفرد موجوداً في الخارج أو لا.